昨天我在文章結尾，援引了一句耶穌的話，見於〈路加福音〉，祂自稱不是「來給地上送和平」，而是來送「分裂」（diamerismon）。類似的話也見於〈瑪竇福音〉：「我來不是為帶平安，而是帶刀劍。」「刀劍」原文是machaira，意思是「短劍」。耶穌說這句話，彷彿非常暴力好戰，跟他「和平與愛」形象格格不入，究竟祂想表達什麼呢？
答案很簡單：耶穌帶來的平安，不是「地上」的，而是天國的平安。耶穌不鼓吹戰鬥，但也顯然不會視「地上和平」為信仰終極目標。我們應該這樣理解：如果在建立天國的過程中，無可避免須與濁世對抗，跟惡人鬥爭，那麼主耶穌也甘願承受苦果，而基督徒亦應該背負自己的十字架，為天國的圓滿實現而「戰」。
〈路加福音〉的耶穌聲稱「來送分裂」之前，還對門徒說：「我來是為把火投在地上。」所謂火，即審判之火，不但象徵摧毀，也表示淨化世界。火與刀劍，決不是所謂「和平」的符號。路加說「分裂」，瑪竇寫「刀劍」，前者抽象，後者具體，但同樣指向「切割」和「分離」的意思。但跟什麼分離呢？當然不表示「分裂教會」或「分裂國家」。
耶穌要說的，是跟不聖潔的世界決裂，並承受這決裂所帶來的災難性後果。由此可見，追隨耶穌並不容易，也不舒適，更可能與一般世俗價值背道而馳。那些渴求低層次「和諧共融」的人，我建議他們不要傳福音了，應該廣傳「好人一生平安」類別的長輩圖。
湯漢樞機在牧函中，指責教友「傲慢地挑戰或批評教會，甚至誹謗教會領袖的教友，只會樹立惡表及引致教會分裂」，很容易令教友誤會，以為教會領袖絕對不能批評。《天主教法典》卷三對「教會訓導職」其實有明確且嚴格的界定，例如第749條說，教宗享有「在訓導上不錯的特恩」（infallibilitas in magisterio）——即教宗「絕對無誤」——僅僅限於「信仰或道德教義」（doctrina de fide vel de moribus）這個範疇，主教們亦然。
然而最近教友對教會領袖的批評，並不涉及信仰或道德教義，而是涉及教會刊物摻雜中共文宣的問題，顯然跟《法典》第751條定義的「裂教」（schisma）無關。總結一句：「共融」我是同意的，只要「共融」不是「與中共融合」的簡稱就行。