故友程靖予告我「錢氏父子常在清華宿舍對讀至通宵達旦。」說的正是錢基博、錢鍾書。父子對讀，自古罕有，遂傳為美談。我看錢鍾書的書，當在中學，《圍城》是第一本，繼而《人．獸．鬼》，傾情於它獨特的文字，清勁雋秀，語帶幽默，書中引大量外文，尤為我這個崇歐派所喜。能把各國語文盡納腦海，豈屬等閒？真天才也。近人把張愛玲跟錢鍾書相比，文字相埒，學識稍遜。人的讀書興趣，會隨年齡而變，東渡歸來，再看錢氏之書，《管錐篇》、《談藝錄》，浩瀚博弘，小舟如我，豈可企及。翻讀小說，迭有體會，風刀霜劍，冷雨淒露，有失敦厚。錢鍾書不喜周作人，曾用「中書君」筆名，發文一篇評論周作人的《中國新文學的源流》，開首認定「這是一本日本可貴的書」但隨後的文字，全盤否定周作人的看法——「周先生引魯迅《從革命文學到遵命文學》一句話，而謂一切載道文學都是遵命的，此說大可斟酌……進一步說所以要革人家命，就是因為人家不肯遵自己的命。革命尚未成功，乃需繼續革命，等到革命成功，便要人家遵命。」足見對周氏兄弟殊無好感。
錢基博的《現代中國文學史》，對魯迅有明確的評價——「周樹人者，世所稱魯迅，周作人之兄也。論其文體，則以歐化國語為建設。」應是第一位學者直指魯迅文字歐化，繼其步伐者李敖亦曾批魯迅文字沙石夾雜。復對知堂的亦不客氣，曰「阿英有現代十六家小品之選，自作人迄語堂，附以小序，詳其流變，吾喟然曰：此豈《今文觀止》之流乎』作人閉戶讀書，談草木蟲魚，有田園詩人之目。然流連廠甸，精選古版，未知與《短褐穿結，簞瓢屢空》之淵明何如？」頗有貶斥之意。《阿Q正傳》是魯迅傑作，法國羅曼羅蘭尤其重之，錢鍾書獨持己見，指出阿Q精神在古今中外的某些文學作品中都能找到，並以《誇大的兵》、《女店東》、《儒林外史》等作品中的人物來證明自己的論斷，錢鍾書這個看法，拆穿了，是不贊成將阿Q精神看成原創的人物性格。是耶？非耶？不敢妄議。