據說中國有五千年文化，但從未跳出那個受詛咒的歷史循環。西方文化歌頌鍥而不捨探索世界、追逐知識的英雄，所以但丁筆下的尤利西斯，在特洛伊戰爭歷盡滄桑後，還要離鄉背井繼續航向大海，認識更多的世事，而浮士德與魔鬼立約，並非為了享盡榮華富貴，而是決心「躍進時間的急流、事件的漩渦」（in das Rauschen der Zeit / Ins Rollen der Begebenheit），盡情感受一切人類可感受的憂樂悲歡。
想像一下像董建華、梁振英、鄭月娥這類中國人，如果他們有機會遇到魔鬼，會祈求什麼呢？李登輝空有一副中國人的皮囊，但精神世界絲毫不中國化，甚至不是一般洋化，而是昇華到跟魔鬼交易後仍能得到救贖的浮士德境界。他的思想帶日本武士道元素，也有透過精讀《浮士德》和《衣裳哲學》而滑進意識的靈知主義精神（儘管他本人未必知道那就是神秘的靈知主義）。
今天已很少人知道《衣裳哲學》，更少人像李登輝那樣虔誠拜讀，真正懂他內心的人應該寥寥無幾。此書作者卡萊爾，是維多利亞時代殿堂級作家，精通十種語言的民國奇人辜鴻銘對卡萊爾佩服得五體投地，阿根廷大作家波赫士喜愛《衣裳哲學》到極點，能大段大段背誦。至於《浮士德》，那是約翰馮紐曼得了骨癌躺在病榻上，仍能隨口背出來的經典。兩書關係極深，比如說，《衣裳哲學》那個代表「永恆否定」（The Everlasting No）的惡魔，根本是《浮士德》的魔鬼，其自我介紹正是：「我是那個永遠說不的靈。」（Ich bin der Geist, der stets verneint）只有讀通這兩本書，才算受過「靈智之火的洗禮」，獲得靈性上的自由。
獲得這種自由的人，不把權勢名利當一回事，而正因為不當一回事，才弔詭地得到一切——這是「置諸死地而後生的哲學」。《衣裳哲學》有段話：世人所爭，不外乎「殼之盛宴」（feast of shells），蛋黃與肉早被掏空，即使你成功奪得，也不足充飢，何不慷慨分贈虎視眈眈的人呢？眼界決定境界，境界決定成就，《衣裳哲學》不但可提升境界，更帶有某種「魔法」。我最擔心剛失業的教徒戴耀廷會看這本書，萬一遇上當年選中李登輝的魔鬼，受到二度洗禮，真不敢想像他會做出什麼事來。