半世紀前香港的「六七暴動」，是沾了大陸「文化大革命」的光。當事者當時的口號是「港英必敗！我們必勝！」。結果是「港英不敗，我們不勝。」而受損害的是共產黨的威信，折騰的是香港市民。
港英鎮壓，左翼反擊，本屬正常，但搞城市游擊戰，擺真假菠蘿陣，又無統一管理，弄到炸死無辜，而報上還說「炸得好，炸得妙」，這怎能讓市民接受和同情呢！
舊日國民黨好用暗殺，是「洪門遺風」，令自己失去國格和黨格。相對的共產黨卻有個好傳統，除對叛徒外，是不使用暗殺手段。這是共產黨得人心的成功因素之一。但「六七暴動」卻亂套了。林彬在商業電台節目《欲罷不能》中，天天大罵左仔，如「左手毛語錄，右手三穿六」則極盡挖苦。但這也成至死之由。他的死，名歌星顧媚女士適在途中目擊，後來在回憶錄中重述其恐怖。
這令許多有識之士，要噤言避禍了。像翁一鶴丈，著有《赤馬謠紀事詩》，是以「文化大革命」的本事題材成詩，詩後附以報章紀事。但翁氏能激情地議論大陸的「文革」，而對於本港的「六七暴動」 則是絕口不提。這該說是一種寒蟬效應。
而曹聚仁在暴動如火如荼，但他每天在《正午報》和《晶報》的專欄上，只在說浙東學派和朱陸異同，偶或寫點塵封舊事，卻絕不涉當前的反英抗暴。他的不提，也即是一種態度吧？這和他歷來主張「改良」比「革命」好的態度倒是一貫的。悠悠青史，他也是問心無愧了。
《大公報》李俠文丈，更是不上報館，只在寓所寄情翰墨，終日揮毫寫畫。這又有別於曹聚仁的另一種態度。再說商務印書館黃蔭普丈，藉老妻抱恙，需照顧為由，請了長假，從此淡出。
最可悲的是中華書局董事長吳叔同，是命途多舛，被擺上檯列名「鬥委」，遂出走台灣。出走前藍真已覺察有異，上報情況，上頭認為過慮，結果出事。
從諸人的高蹈及避禍，反映當時人心的紊亂。
事往五十年，諸史家關注「六七暴動」，有多種研究專著行世。但官方文件，只是揣摩政治需要而立詞湊合，多有違史實，更遑論史德。
幸好：「秦人不死，驗苻生之厚誣；蜀老猶存，知諸葛之多枉。」（《史通》）香港現有數百萬的活口留存，而且是對此感受深刻。筆者相信，這種記憶將不會隨風而逝的。
數年前，筆者得吳輝小姐惠賜紀念其尊人《吳荻舟》一書，其後又獲文革史家余汝信兄惠贈《吳荻舟筆記輯錄》手稿影印本，那是吳輝和余汝信共同整理者。筆者喜讀之餘，嘗為撰〈吳荻舟是香港守護神〉一文，當中也曾披露部分的吳氏筆記。
另外，有心人羅恩惠導演拍攝六七暴動紀錄片《消失的檔案》，在接近竣工之際，獲見吳氏這份筆記和吳氏其他有關文章，因而令她非常震撼，以至於將已經剪接階段的整個電影推倒重來，再另以此筆記為主軸，重新攝製。除了導演的精神可嘉，也可見此手稿之重要。更足證「信史」是世人所追求。
至於吳荻舟生平，簡介如下。吳荻舟（1907~1992）福建龍岩人，十九歲參加北伐宣傳隊，二十三歲在上海藝術大學讀書時加入中共，投身學運工運，旋被逮繫獄七年，西安事變後國共再度合作始獲釋，曾擔任周恩來組建的抗日演劇隊，任隊長八年。勝利後轉戰香港，組「中國歌舞劇藝社」，巡迴南洋各地演出，並奉命潛伏，化名吳昆華，在新加坡育英中學任教務主任。嗣因出任華校教師公會秘書，為殖民地當局留意，吳的直接領導饒彰風，即安排吳撤回香港，公開身分是《華商報》讀者版編輯，實質執行輸送一眾政要和文化名流北上，並策動和領導招商局起義、兩航起義、雲南盧漢起義諸役。一九五七年出任香港《文匯報》社長，一九六一年奉調上京。翌年在京擔任中共港澳工委常委，國務院外事辦公室港澳組副組長。時香港苦旱，嚴重缺水。吳奉周總理命，領導引調「東江之水越山來」之工程以濟港。港人免於頻呼「樓下閂水喉」，吳氏功莫大焉。
一九六七年香港暴動，國務院成立「港澳聯合辦公室」，主理有關事宜，吳負責「群眾鬥爭組」。吳氏這筆記小本就是這個機構的工作記錄。這個筆記本，保存了香港左翼向中央匯報暴動情況，中央研究對策的會議記錄，周恩來的具體指示……，這些都是研究六七暴動不可忽略的第一手文字記錄。
筆記本是備忘性質，當時從未想到會出版。筆記本所記的事物，多用縮略語、代號、隱語，所記人物往往有姓無名，使人看來恍若天書。在在需要箋釋注疏，不然無法讀明白。
而程翔兄協助羅恩惠拍攝《消失的檔案》時，才接觸到吳荻舟筆記，深知此文獻之歷史價值，恭受吳輝所托，費時一年，窮搜材料，整理成書。其中注釋和解說，多引當年報章報道，又參以英國、美國解密檔案為輔，再印證諸家對六七暴動期間發生的事情的回憶和記載，旁徵博引，勾通穿穴，剔透解說。所以注釋文字，比吳氏筆記原文更多逾數倍。全書分三部分，首為綜論，分十章論述六七暴動的若干問題，次為吳氏筆記注釋，三是吳氏遺文選輯，最後殿以吳輝撰寫吳荻舟傳略及年譜等。哦，悠悠青史，竟得此補白。
（注：本欄每周由不同作者執筆。）